{"id":932,"date":"2024-03-04T08:19:05","date_gmt":"2024-03-04T08:19:05","guid":{"rendered":"https:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/?p=932"},"modified":"2024-03-04T15:44:10","modified_gmt":"2024-03-04T15:44:10","slug":"la-infraestructura-feminista-como-creacion-de-lo-que-nos-sostiene-spideralex","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/2024\/03\/04\/la-infraestructura-feminista-como-creacion-de-lo-que-nos-sostiene-spideralex\/","title":{"rendered":"La infraestructura feminista como creaci\u00f3n de lo que nos sostiene – Spideralex"},"content":{"rendered":"

La infraestructura feminista abarca un conjunto de tecnolog\u00edas para informar, comunicar, documentar, conectar, relacionarnos, explorar identidades e inventar narrativas e imaginarios subversivos y radicales acerca de los otros mundos posibles y deseables que se est\u00e1n construyendo a diario. En este texto recordamos c\u00f3mo los movimientos sociales, las personas defensoras de derechos y las activistas contribuyen a imaginar, dise\u00f1ar, implementar y mantener las tecnolog\u00edas que necesitan para cubrir sus necesidades. <\/span><\/span><\/p>\n

Hablamos aqu\u00ed de las \u201cotras\u201d tecnolog\u00edas, las que se desarrollan por y para la sociedad civil, poniendo el foco en aquellas creadas por personas feministas y antiracistas, por mujeres y cuerpos disidentes, por identidades de g\u00e9nero no binario, por comunidades ind\u00edgenas y personas racializadas. Estas trabajan en dise\u00f1ar tecnolog\u00edas (m\u00e1s) seguras, diversas e inclusivas, en las cuales la privacidad, la protecci\u00f3n y el consentimiento afirmativo y entusiasta se vuelven la norma y no la excepci\u00f3n. <\/span><\/span><\/p>\n

La buena noticia es que existen muchos proyectos, experiencias y colectivas. Todas ellas conforman un especie de archipi\u00e9lago mas o menos conectado de iniciativas construyendo una internet feminista <\/span><\/span>compuesta<\/span><\/span><\/span> de estrategias de autodefensa dentro de la internet centralizada y comercial actual, as\u00ed como hecha de infraestructura aut\u00f3noma propia creada en los margenes de la <\/span><\/span>World W<\/i><\/span><\/span>ild<\/i><\/span><\/span><\/span> Web<\/i><\/span><\/span> adonde las personas aun gestionan sus propios servidores, servicios y protocolos. La mala noticia es que resulta imposible comparar el tama\u00f1o de estas iniciativas y los poco recursos con los cuales cuentan con las plataformas y servicios de redes sociales <\/span><\/span>comerciales<\/span><\/span> cuyo modelo de negocios se sostiene en parte sobre la monetizaci\u00f3n del discurso de odio y las Violencias Machistas Digitales permiti\u00e9ndoles generar cantidades ingentes de ingresos. <\/span><\/span><\/p>\n

En este texto empezamos <\/span><\/span><\/span>explora<\/span><\/span><\/span><\/span>ndo<\/span><\/span><\/span> algunos <\/span><\/span><\/span><\/span>nuevos vocabularios <\/span><\/span><\/span>para hablar de estas<\/span><\/span><\/span><\/span> otras tecnolog\u00edas posibles, <\/span><\/span><\/span>deline<\/span><\/span><\/span><\/span>ando<\/span><\/span><\/span> cu<\/span><\/span><\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span><\/span>les son los <\/span><\/span><\/span><\/span>v\u00ednculos <\/span><\/span><\/span>entre<\/span><\/span><\/span><\/span> la infraestructura feminista, las t\u00e9cnicas para la vida y las tecnolog\u00edas apropiadas. A continuaci\u00f3n nos centramos en las diferencias y puntos comunes entre la Internet feminista y la infraestructura feminista, y finalmente presentamos una serie de iniciativas que la ejemplifican, mostrando lo <\/span><\/span><\/span>que<\/span><\/span><\/span><\/span> construyen y c\u00f3mo sostienen una serie de deseos y necesidades de las colectivas y luchas feministas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Lo que no se nombra no existe<\/h2>\n

Como bien nos recuerdan una y otra vez las ciberfeministas, hacktivistas feministas, transhackfeministas y hackers transfeministas1<\/sup><\/a>, las caracter\u00edsticas sociales y culturales de las personas detr\u00e1s del desarrollo de las tecnolog\u00edas, as\u00ed como sus motivaciones importan mucho en que tipo de efecto tendr\u00e1n. Dise\u00f1ar una tecnolog\u00eda con un sentido de justicia en mente importa, mantener una tecnolog\u00eda preocup\u00e1ndote acerca de su coste ecol\u00f3gico y social importa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Invocar2<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/span><\/span>una tecnolog\u00eda intentando que esta ayude en solucionar una necesidad social o pol\u00edtica y no lo haga haciendo da\u00f1o a otros grupos sociales, otras especies, requiere <\/span><\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/span>esfuerzos y contribuciones diversas y variadas. Las supuestas tecnolog\u00edas apol\u00edticas y neutrales no existen, solo son mitos que permiten a los ingenieros y desarrolladores poder dormir por las noches. Para poder romper el cerco del colonialismo digital necesitamos recuperar y nombrar otras maneras de desear y teorizar las tecnolog\u00edas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El colonialismo digital3<\/sup><\/a> extrae los recursos de la tierra avasallando cuerpos-territorios enteros, extrae los datos de nuestros dispositivos, afectando nuestros cuerpos digitales, y ademas coloniza nuestras mentes respecto a que son y que no son tecnolog\u00edas, quienes son las personas y perfiles leg\u00edtimos para hacerlas y mantenerlas y quienes no lo son. Por lo tanto construir soberan\u00eda tecnolog\u00eda e infraestructura feminista empieza por : <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

1) liberar la mente acerca de lo que son las tecnolog\u00edas y ampliar la mirada sobre estas;
\n<\/span><\/span>2) recordar las contribuciones diversas de las mujeres, disidentes de genero, culturas ind\u00edgenas, y otras an\u00f3nimas al desarrollo de tecnolog\u00edas;
\n<\/span><\/span>3) entender que existe una larga tradici\u00f3n de colectivas y redes desarrollando las tecnolog\u00edas que necesitan para su agencia y transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/span><\/span><\/p>\n

Las mujeres y las compa\u00f1eras feministas siempre han estado all\u00ed, por debajo y por los
\n<\/span><\/span>lados, compartiendo t\u00e9cnicas para la vida y haciendo tecnolog\u00edas apropiadas (desde una idiosincrasia que no contamina ni resta), tecnolog\u00edas \u201clentas\u201d, tecnolog\u00edas ancestrales, \u201ctecnolog\u00edas menores\u201d, y tecnolog\u00edas libres en pos de la soberan\u00eda y autonom\u00eda de las comunidades que las desarrollan. Hemos sido portadoras y garantes de que el conocimiento acerca de esta diversidad de t\u00e9cnicas se compartiera y evolucionara dentro de comunidades ya que, como nos recuerda Margarita Padilla: \u201c<\/span><\/span><\/span>en la lucha por la soberan\u00eda, la cosa va de comunidades. Nadie inventa, construye o programa en solitario, sencillamente porque la complejidad de la tarea es tal que eso resultar\u00eda imposible<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d.4<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sin duda, cuando miramos de cerca el panorama de la soberan\u00eda tecnol\u00f3gica, las tecnolog\u00edas apropiadas, las t\u00e9cnicas liberadoras y las infraestructuras feministas, encontramos a muchas mujeres y personas LGBTIQ+ dentro de las comunidades que las implementan y apoyan. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 marca la l\u00ednea sensible que diferencia entre t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas y por qu\u00e9 es importante para la infraestructura feminista? Seg\u00fan Biagini y Carnino, <\/span><\/span><\/span>“<\/span><\/span><\/span>la t\u00e9cnica es <\/span><\/span><\/span>tanto el saber hacer como las herramientas, es decir, un conjunto de procesos informales y su sedimentaci\u00f3n instrumental en los objetos producidos por los artesanos […] La tecnolog\u00eda es un conjunto de procesos macrot\u00e9cnicos (es decir, procesos m\u00e1s amplios que el ser humano y la comunidad de un pueblo) que son posibles gracias a la alianza de la ciencia y la tecnolog\u00eda<\/i><\/span><\/span><\/span>“<\/i><\/span><\/span><\/span>.5<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed, la t\u00e9cnica puede ser no tecnol\u00f3gica, pero la tecnolog\u00eda se basa en la absorci\u00f3n de t\u00e9cnicas. En la sistematizaci\u00f3n inducida por la producci\u00f3n de tecnolog\u00edas, las t\u00e9cnicas para la vida pueden ignorarse o destruirse por completo. Son l<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span>s que nos ofrec\u00edan otras maneras de pensar nuestra relaci\u00f3n con el entorno y los valores que proyectamos en esa relaci\u00f3n.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Y aqu\u00ed quiero llamar a nuestra atenci\u00f3n una proyecci\u00f3n, una posibilidad esbozada por Murray Bookchin en 19656<\/sup><\/a> cuando mencionaba lo que podr\u00eda ser transitar hacia una tecnolog\u00eda liberadora. Incluyo en el siguiente p\u00e1rrafo un resumen de algunas de las ideas pioneras y revolucionarias que inclu\u00eda su ensayo en el cual nos hablaba de como las t\u00e9cnicas para la vida pod\u00edan sostener un giro de la sociedad hacia la autarqu\u00eda, la confederaci\u00f3n industrial y una coordinaci\u00f3n nacional de la econom\u00eda:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLa t\u00e9cnica ha de concebirse como la estructura indispensable en la que se apoyan todas las instituciones vivas de un organismo social din\u00e1mico. La t\u00e9cnica al servicio de la vida. [\u2026] En una comunidad liberada, la combinaci\u00f3n de la m\u00e1quina industrial con la herramienta artesanal podr\u00eda alcanzar un grado de perfecci\u00f3n, de interdependencia creadora sin paralelo en la historia de la humanidad. [\u2026] Ya no se buscar\u00e1n la cantidad y la uniformidad, sino la calidad y el valor art\u00edstico; ya no importar\u00e1 vender a toda costa, sino fabricar productos duraderos; [\u2026]Para que la t\u00e9cnica est\u00e9 al servicio de la vida debe asentarse en la comunidad, conformarse a las necesidades de \u00e9sta y mantenerse dentro de una escala regional. [\u2026] Si varios grupos comunitarios compartieran las f\u00e1bricas y los recursos zonales se promover\u00eda la solidaridad entre ellos, surgir\u00eda una confederaci\u00f3n basada no s\u00f3lo en la comunidad de intereses culturales y espirituales sino tambi\u00e9n de necesidades materiales<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Murray Bookchin tiene una visi\u00f3n muy avanzada y revolucionaria <\/span><\/span><\/span><\/span>del tipo de tecnolog\u00edas que podr\u00edamos merecernos en una sociedad descrecentista capaz de prevenir y enfrentar las peores consecuencias del cambio clim\u00e1tico. Si seguimos profundizando en la relaci\u00f3n entre t\u00e9cnicas para la vida, tecnolog\u00edas y comunidades, volvemos a encontrarnos de nuevo con Biagini y Carnino <\/span><\/span><\/span>quien nos dicen que<\/span><\/span><\/span> “<\/span><\/span><\/span>s<\/span><\/span><\/span>eg\u00fan Wigney, el mundo antiguo segu\u00eda produciendo hechos relativos en lugar de absolutos porque se basaba en conocimientos esencialmente situados y dif\u00edciles de transferir a otros lugares. La industrializaci\u00f3n y su corolario, la proletarizaci\u00f3n definida como desposesi\u00f3n artesanal, s\u00f3lo fueron posibles a gran escala con la ayuda de la ciencia en desarrollo. Esta ciencia, lejos de ser especulativa, est\u00e1 profundamente arraigada en la realidad: es un hecho7<\/sup><\/a>\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esta afirmaci\u00f3n nos recuerda que son los conocimientos y experiencias situadas y especulativas donde encontramos las maneras de deshacernos del mito de la ciencia y el progreso tecnol\u00f3gico. Esta tecnolog\u00eda que se define sobre todo como una pol\u00edtica de \u201c<\/span><\/span><\/span>moverse r\u00e1pido y romper cosas\u201d (move fast and break things)<\/i><\/span><\/span><\/span>. Muy pocos participan en su sue\u00f1o, en su concepci\u00f3n, en su decisi\u00f3n; pero todas nosotras estamos expuestas a los efectos de su implementaci\u00f3n. No deja espacio para una concepci\u00f3n especulativa colectiva de las t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas que necesitamos y merecemos. La ciencia moderna y las “nuevas” tecnolog\u00edas se basan en alejar, anular o absorber las t\u00e9cnicas necesarias para la vida e impedirnos encontrar los pasos, atajos y caminos hacia nuestras tecnolog\u00edas apropiadas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Elleflane, una tecnologia apropriada \u201c<\/span><\/span><\/span>describe aquella tecnolog\u00eda que mejor se adecua a situaciones medioambientales, culturales y econ\u00f3micas, requiere pocos recursos, implica menos costos, no requiere altos niveles de mantenimiento, se genera con destrezas, herramientas y materiales de la zona y puede ser localmente reparada, modificada y transformada. Al fin y al cabo, \u00bfqu\u00e9 comunidad no necesita que una tecnolog\u00eda sea eficiente, se comprenda y se adapte a su contexto propio?<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d8<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Y porque lo que no se nombra no puede existir, <\/span><\/span><\/span>seguimos <\/span><\/span><\/span><\/span>aqu\u00ed nombrando nuevos vocabularios para hablar de otras tecnolog\u00edas posibles. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Contamos con la propuesta modesta para salvar al mundo9<\/sup><\/a> de Yasanaya Elena Aguilar Gil quien nos advierte que para Abya Yal<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span> solo la tequiolog\u00eda nos salvar\u00e1 del desastre clim\u00e1tico. Nos cuenta que trata de <\/span><\/span><\/span>un trabajo colaborativo de apoyo practicada por muchos pueblos de M\u00e9xico y nos ilustra esta tequiologia en acci\u00f3n con algunos ejemplos entre los cuales la red de activismo Digital en Lenguas Ind\u00edgenas10<\/sup><\/a> que une a wikipedistas, desarrolladores de apps y programadores en diversas lenguas ind\u00edgenas. Tambien hace referencia al proyecto de <\/span><\/span>Tecnolog\u00eda Celular Comunitaria11<\/sup><\/a> para los cuales la comunidad es due\u00f1a de su red de telefon\u00eda celular, administr\u00e1ndola econ\u00f3micamente y operandola t\u00e9cnicamente. Encontramos otro proyecto af\u00edn en las redes comunitarias facilitadas por Rhizom\u00e1tica12<\/sup><\/a> quienes tambi\u00e9n se centran en crear redes de telefon\u00eda m\u00f3viles en las comunidades locales de Oaxaca y mas all\u00e1.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n en M\u00e9xico, <\/span><\/span><\/span><\/span>Darwin Franco Migues ha investigado y escrito un libro llamado \u201c<\/span><\/span><\/span>Tecnolog\u00edas de esperanza<\/i><\/span><\/span><\/span>13<\/sup><\/a>\u201d en el cual nos cuenta como las familias <\/span><\/span><\/span>de las <\/span><\/span><\/span><\/span>98 000 personas desaparecidas aprenden a utilizar todo tipo de tecnolog\u00edas, desde la pala, pico y varilla en \u201ct\u201d hasta los drones a\u00e9reos y terrestres o los mapas satelitales para encontrarlos. <\/span><\/span><\/span>Siempre en M\u00e9xico, encontramos a<\/span><\/span><\/span><\/span> Nadia Cort\u00e9s, Irene Soria y Silvia Soler quienes exploran en el libro <\/span><\/span><\/span>\u201c<\/span><\/span><\/span>Tecnolog\u00edas del cuidado<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d14<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/span>formas muy diversas de relacionarse con <\/span><\/span><\/span>estos <\/span><\/span><\/span><\/span>analizando desde nuestras dependencias vitales con las incubadoras, los recorridos para afirmarse como hackfeminista dentro de espacios marcados por el machismo, hasta las relaciones afectivas que se desarrollan con los animales de crianza en el marco de una granja familiar.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nos llama la atenci\u00f3n que todos estos \u00faltimos ejemplos salgan de M\u00e9xico, un pa\u00eds con una larga trayectoria de espacios comunales y comunidades en lucha y quien enfrentan al mismo tiempo una ola sist\u00e9mica de violencia en el cual las tecnolog\u00edas juegan un importante papel de vigilancia, control y represi\u00f3n por parte del narcogobierno y al mismo tiempo representan posibilidades para liberar el potencial auton\u00f3mico y soberano de las comunidades en lucha. <\/span><\/span><\/p>\n

Respecto a las<\/span><\/span><\/span> \u201ctecnolog\u00edas para la liberaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de futuros abolicionistas\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>15<\/sup><\/a>.<\/span><\/span><\/span> debemos hablar de los EEUU<\/span><\/span><\/span> donde las comunidades queer, trans, negra, ind\u00edgena y de personas de color est\u00e1n liderando poderosos movimientos anti-racistas y para la des-penalizaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span>Estas comunidades <\/span><\/span><\/span>est\u00e1n enfrentando <\/span><\/span><\/span>una sofisticada maquinaria de vigilancia y un capitalismo de los datos que perpetua las antiguas estructuras de opresi\u00f3n y de racismo estructural heredadas de la esclavitud16<\/sup><\/a>. Todo ello genera estrategias de resistencia y reflexiones profundas acerca de como imaginar tecnolog\u00edas liberadoras para sus comunidades. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, en relaci\u00f3n con la constelaci\u00f3n que gravita alrededor de la Allied Media Conference17<\/sup><\/a> en Detroit encontramos el proyecto para una \u201c<\/span><\/span>tecnolog\u00eda del consentimiento<\/i><\/span><\/span>\u201d (Consentful tech project18<\/sup><\/a> y <\/span><\/span>Consentful tech curriculum19<\/sup><\/a>). Est<\/span><\/span><\/span>e tipo de<\/span><\/span><\/span> tecnolog\u00eda retoma los valores del consentimiento afirmativo y los traslada al dise\u00f1o y desarrollo de tecnolog\u00edas pidiendo que el consentimiento de usarlas\/habitarlas tenga las siguientes caracter\u00edsticas:<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cLibre- En tecnolog\u00eda, si una interfaz est\u00e1 dise\u00f1ada para inducir a las personas a hacer algo que normalmente no har\u00edan, la aplicaci\u00f3n no es consentida.
\n<\/i><\/span><\/span><\/span>Reversible – Cualquiera puede cambiar de opini\u00f3n sobre lo que quiere hacer, en cualquier momento. En tecnolog\u00eda, deber\u00edas tener el derecho de limitar el acceso o eliminar por completo tus datos en cualquier momento.
\n<\/i><\/span><\/span>Informado – Las aplicaciones conscientes utilizan un lenguaje claro y accesible para informar a los usuarios sobre los riesgos que presentan y los datos que almacenan.
\n<\/i><\/span><\/span>Entusiasta – Si alguien no est\u00e1 entusiasmado, o no est\u00e1 realmente interesado, eso no es un consentimiento. Si las personas ceden sus datos porque tienen que hacerlo para acceder a los servicios necesarios y no porque quieran, eso no es consentimiento.
\n<\/i><\/span><\/span>Espec\u00edfico – Decir que s\u00ed a una cosa no significa que tengas que decir s\u00ed a otras. Una aplicaci\u00f3n consentida s\u00f3lo utiliza datos que el usuario ha dado directamente, no datos adquiridos a trav\u00e9s de otros medios como el scraping o la compra, y los utiliza s\u00f3lo de la forma en que el usuario ha dado su consentimiento\u201d20<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En esta comprensi\u00f3n y consentimiento mutuo entre comunidades y sus tecnolog\u00edas apropiadas se encuentran las claves para una infraestructura feminista que sostiene<\/span><\/span><\/span> la regeneraci\u00f3n de los ecosistemas. Como si se basaran en procesos de autoproducci\u00f3n y autopoiesis, estas infraestructuras feministas se alimentan de nuestras ideas, recuerdos, narraciones, historias, f\u00e1bulas y deseos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La infraestructura feminista suele encontrarse por debajo y a los lados. A menudo es precaria, voluntaria y dif\u00edcil de ver. Pero tambi\u00e9n es extensa, distribuida, y sit\u00faa en su centro el valor y el afecto que se ofrecen mutuamente las personas, las m\u00e1quinas y los ecosistemas que la componen.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Una internet feminista en devenir<\/h2>\n

La idea de una Internet feminista se basa en los Principios Feministas de Internet21<\/sup><\/a>, que son una serie de declaraciones que ofrecen una perspectiva de g\u00e9nero y de derechos sexuales y reproductivos en relaci\u00f3n con Internet. Se redactaron en la primera reuni\u00f3n “Imagina una Internet feminista”, celebrada en Malasia en 2014 y organizada por la Asociaci\u00f3n para el Progreso de las Comunicaciones (APC). Actualmente <\/span><\/span><\/span><\/span>cuenta con<\/span><\/span><\/span><\/span> 17 principios en total, organizados en 5 categor\u00edas: Acceso, Movimiento, Econom\u00eda, Expresi\u00f3n y <\/span><\/span><\/span><\/span>Agencia<\/span><\/span><\/span><\/span>. Juntos, pretenden proporcionar un marco para que los movimientos de mujeres y LGTBIQ+ articulen y exploren cuestiones relacionadas con las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

De esta manera, una<\/span><\/span><\/span><\/span> Internet feminista (APC, s.f.) se dedica a “<\/span><\/span><\/span>Una internet feminista tiene como objetivo trabajar para empoderar a m\u00e1s mujeres y personas queer \u2013 en toda nuestra diversidad \u2013 para disfrutar plenamente de nuestros derechos, participar en el placer y el juego y desmantelar el patriarcado. Esto integra nuestras diferentes realidades, contextos y especificidades \u2013 incluyendo edad, discapacidades, sexualidades, identidades y expresiones de g\u00e9nero, posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, creencias pol\u00edticas y religiosas, or\u00edgenes \u00e9tnicos y marcadores raciales\u201d22<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Internet feminista funciona como una aspiraci\u00f3n, y una hoja de ruta, para hacer que Internet sea m\u00e1s inclusiva, segura y amable con todas las diversidades de cuerpos y afectos que la habitan, as\u00ed como para reclamar y reivindicar su potencial para la disidencia y la transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica. En este sentido, <\/span><\/span><\/span>se puede crear<\/span><\/span><\/span><\/span> temporalmente, e incluso de forma estable, una Internet feminista dentro de la actual Internet patriarcal, colonialista <\/span><\/span><\/span>y <\/span><\/span><\/span><\/span>capitalista. Tomemos, por ejemplo, la creaci\u00f3n de grupos, conversaciones y recursos feministas en la WWW. La internet feminista afortunadamente ya existe y se puede hacer dentro de una infraestructura digital que no es feminista ni en su desarrollo o su aspiraci\u00f3n. Con su presencia, cuestiona las relaciones de poder y la divisi\u00f3n del trabajo que tienen all\u00ed lugar. Como nos recuerda Eugenia Siapera (2019) “<\/span><\/span><\/span>en la creciente competencia social impuesta por el capitalismo informativo neoliberal, la misoginia reaparece como s\u00edntoma de las luchas por una nueva divisi\u00f3n del trabajo. Nadie puede estar seguro de lo que ocurrir\u00e1 en el futuro. Pero la misoginia en l\u00ednea y la violencia de g\u00e9nero digital pueden considerarse una versi\u00f3n moderna de la misoginia y la violencia contra las mujeres en el periodo de transici\u00f3n entre el feudalismo y el capitalismo. Como muestra Silvia Federicci en su libro Calib\u00e1n y la bruja, se pueden encontrar muchas analog\u00edas entre esta \u00e9poca y la que vivimos hoy en l\u00ednea\u201d.23<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En ese sentido, <\/span><\/span><\/span>la<\/span><\/span><\/span><\/span> Internet feminista que existe hoy en d\u00eda esta presente en espacios en disputa, se asienta en lugares conectados inc\u00f3modos y a menudo en plataformas gestionadas y pensadas para normalizar la violencia contra las mujeres e incluso monetizarlas. Es como intentar crear nuevos mundos en centros comerciales del que nos pueden pedir que salgamos en cualquier momento y en <\/span><\/span><\/span>los cuales<\/span><\/span><\/span><\/span> todos los derechos est\u00e1n asignados por defecto a los propietarios <\/span><\/span><\/span>del lugar<\/span><\/span><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span>Esta claro que la demostraci\u00f3n, la zona temporal aut\u00f3noma, el espacio mas seguro se puede<\/span><\/span><\/span><\/span> crear y es lo que hace<\/span><\/span><\/span>n <\/span><\/span><\/span><\/span> todos los d\u00edas las feministas y personas LGTBIQ que se expresan en estas plataformas. No obstante esa internet feminista no es aun infraestructura feminista, se solapa con ella, pero para volverse infraestructura estable debe aspirar a ser una zona autogestionada, <\/span><\/span><\/span>u<\/span><\/span><\/span><\/span>na infraestructura en la que todas las que la habitan pueden desempe\u00f1ar un papel en su definici\u00f3n, forma, mantenimiento y gobernanza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En otro sentido, la Internet feminista tambi\u00e9n incluye los servidores<\/span><\/span><\/span> feministas, que se constituyen como una de las bases de la infraestructura feminista aut\u00f3noma online. <\/span><\/span><\/span><\/span>Los servidores feministas suman procesos de investigaci\u00f3n, experimentaci\u00f3n y un conjunto de pr\u00e1cticas tecnopol\u00edticas desarrolladas por redes y grupos de ciberfeministas y transfeministas interesadas en crear una infraestructura comunicacional m\u00e1s aut\u00f3noma. <\/span><\/span><\/span><\/span>Los servidores feministas est\u00e1n interesadas en crear las condiciones para que los<\/span><\/span><\/span><\/span> datos, <\/span><\/span><\/span><\/span>los contenidos<\/span><\/span><\/span><\/span> y la memoria de los grupos feministas puedan ser accedidos, consultados, conservados y en general gestionados adecuadamente. <\/span><\/span><\/span><\/span>Se trata de ganar en <\/span><\/span><\/span><\/span>autonom\u00eda <\/span><\/span><\/span><\/span>a la hora de construir y manejar nuestras plataformas, asegurar que podremos existir en espacios conectados mas seguros y poder<\/span><\/span><\/span><\/span> tener acceso a una diversidad de herramientas como listas de correo, blogs, wikis, <\/span><\/span><\/span><\/span>sistemas de gesti\u00f3n de contenidos <\/span><\/span><\/span><\/span>(CMS), redes sociales y cualquier otro servicio, software y contenido necesario para las luchas feministas. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las servidoras feministas se plantean las siguientes preguntas: \u00bfCu\u00e1les son los objetivos de un servidor feminista? \u00bfQu\u00e9 hace que un servidor sea aut\u00f3nomo y feminista? \u00bfCu\u00e1les son los posibles modelos (socialmente sostenibles) para estos servidores? \u00bfC\u00f3mo construimos la confianza mutua para desarrollar enfoques cooperativos en la gesti\u00f3n de estos espacios de resistencia y transformaci\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1n hechas nuestras tecnolog\u00edas feministas? \u00bfC\u00f3mo l<\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span>s so\u00f1amos y encarnamos?. <\/span><\/span><\/span><\/span>Los servidores feministas tambi\u00e9n nos muestran la importancia de<\/span><\/span><\/span><\/span> reconocer que los entornos tecnol\u00f3gicos requieren de m\u00e1s mujeres y diversidad cultural en general, y que para conseguirlo hay que crear condiciones y posibilidades variadas. <\/span><\/span><\/span><\/span>Contar con una multiplicidad de posibles espacios para entrar e incluirse en estos espacios sigue siento un reto, <\/span><\/span><\/span><\/span>las condiciones de acceso y aprendizaje en relaci\u00f3n a la administraci\u00f3n de servidores siguen siendo espacios inaccesibles y muy privilegiados para la mayor parte de las compa\u00f1eras feministas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Actualmente hay una decena de servidores feministas en funcionamiento, principalmente en Am\u00e9rica Latina y Europa<\/span><\/span><\/span><\/span>24<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/span><\/span>. Algunos de estos servidores se crean como campo de pruebas para que sus <\/span><\/span><\/span><\/span>participan<\/span><\/span><\/span><\/span>tes<\/span><\/span><\/span><\/span> experimenten y aprendan a<\/span><\/span><\/span><\/span> gestionar un servidor con otras feministas, y otros servidores est\u00e1n m\u00e1s destinados a proporcionar servicios y alojamiento al movimiento feminista y plantean modos de sostenibilidad econ\u00f3mica para que sus administradoras puedan ganarse la vida con su trabajo. La cuesti\u00f3n del modelo econ\u00f3mico ideal sigue siendo una cuesti\u00f3n abierta que deber\u00e1 se<\/span><\/span><\/span><\/span>guir siendo<\/span><\/span><\/span><\/span> explorada y cuestionada por los movimientos y los fondos feministas.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Con el ejemplo de los servidores feministas, nos damos cuenta de que el concepto de infraestructura feminista no puede reducirse al concepto de Internet feminista, porque es m\u00e1s amplio y concierne a otros espacios y tecnolog\u00edas fuera de Internet. Tambi\u00e9n porque <\/span><\/span><\/span><\/span>la infraestructura feminista<\/span><\/span><\/span><\/span> est\u00e1 pensada para ser desarrollada <\/span><\/span><\/span><\/span>en la medida de lo posible fuera de las <\/span><\/span><\/span><\/span>infraestructuras patriarcales, el objetivo siendo el de crear nuestra propia<\/span><\/span><\/span><\/span> infraestructura. Parasitando desde abajo y <\/span><\/span><\/span>por los<\/span><\/span><\/span><\/span> lados, la infraestructura feminista es nuestra respuesta creativa y sist\u00e9mica a <\/span><\/span><\/span>las violencias <\/span><\/span><\/span><\/span>del sistema <\/span><\/span><\/span>patriarcapitalista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Lo que nos sostiene es casi invisible<\/h2>\n

El t\u00e9rmino “infraestructura” combina las palabras estructura e infra, que significa “debajo”. Otra definici\u00f3n del t\u00e9rmino sorprende por su vaguedad: “<\/span><\/span><\/span>Las instalaciones que forman la base de cualquier operaci\u00f3n o sistema<\/i><\/span><\/span><\/span>” (Harper, s.f.). Sin lugar a dudas <\/span><\/span><\/span>las i<\/span><\/span><\/span><\/span>nfraestructuras son complejas de definir. La versatilidad del t\u00e9rmino las hace a\u00fan m\u00e1s evanescentes, ya que las infraestructuras pueden existir en dimensiones tan variadas como la arquitectura, los puentes y carreteras, los sistemas de gesti\u00f3n de la energ\u00eda, la soberan\u00eda nacional, la ingenier\u00eda civil y militar, los h\u00e1bitos y pr\u00e1cticas sociales, las redes de apoyo y solidaridad y las infraestructuras inform\u00e1ticas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En cualquier caso, <\/span><\/span><\/span>cuando hablamos de <\/span><\/span><\/span><\/span>infraestructura parece que nos referimos a lo que es dif\u00edcil de ver, a lo que se hace poco visible, o a lo que no se quiere que se vea. Por eso tendemos a no verla, olvidarla o ignorarla. Cada una de estas aceptaciones puede significar algo diferente para la infraestructura feminist<\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span>, ya que esta puede querer permanecer bajo el radar (por razones de seguridad, afinidad o precariedad), o puede <\/span><\/span><\/span>ser<\/span><\/span><\/span><\/span> invisibilizada activamente por efectos de la discriminaci\u00f3n y\/o la censura que buscan silenciar y borrar las contribuciones de las mujeres, personas LGTBIQ+ y las minor\u00edas culturales tradicionalmente discriminadas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

As\u00ed pues, si no es f\u00e1cil identificar y definir lo que es “infraestructura”, cabe preguntarse si hay formas de identificarla que nos funcionen: <\/span><\/span><\/span>\u00bfC\u00f3mo encontrarla, verla y nombrarla cuando la buscamos? \u00bfC\u00f3mo explicar su modus operandi y celebrar a qui\u00e9nes la mantienen? \u00bfC\u00f3mo determinar qu\u00e9 hace y a qui\u00e9n apoya?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En el marco de este <\/span><\/span><\/span><\/span>art\u00edculo utilizaremos una definici\u00f3n amplia de <\/span><\/span><\/span>la infraestructura feminista entiendo que esta sobrepasa ampliamente las pr\u00e1cticas feministas enficadas en las t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, la relaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n, la documentaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de narrativas e imaginarios. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“Por infraestructura feminista nos referimos al conjunto de recursos que apoyan y refuerzan el desarrollo y avance de las luchas feministas y transfeministas. Por recursos entendemos t\u00e9cnicas, tecnolog\u00edas y procesos anal\u00f3gicos, digitales y sociales. La Infraestructura feminista es uno de los posibles resultados que deriva de las actividades e interacciones feministas y es tan antigua como los movimientos y colectivos feministas. La Infraestructura feminista permite la sistematizaci\u00f3n, mantenimiento y circulaci\u00f3n de buenas ideas, pr\u00e1cticas y cuidados. Las redes de sororidad son un ejemplo de infraestructura feminista, y representan una de nuestras primeras tecnolog\u00edas feministas, quiz\u00e1 de las m\u00e1s antiguas y extendidas. <\/i><\/span><\/span><\/span>[\u2026] <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>No nos olvidamos tampoco de la infraestructura m\u00f3vil, ef\u00edmera y transitoria que radica en los encuentros, talleres y fiestas que nutren la confianza, el afecto y el bienestar de las compa\u00f1eras feministas” (Spideralex, Convergencia TransHackFeminista, 2022).25<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Durante la convergencia TransHackFeminista <\/span><\/span><\/span>celebrada el pasado mes de agosto <\/span><\/span><\/span><\/span>2022, <\/span><\/span><\/span>se presentaron mas de 60 propuestas al call4nodes26<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/span>Se pudo comprobar en al propuesta de talleres, charlas y actividades que l<\/span><\/span><\/span><\/span>a infraestructura feminista <\/span><\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span><\/span> amplia y diversa <\/span><\/span><\/span><\/span>y que podemos encontrarla en una diversidad de campos de acci\u00f3n como pueden ser: <\/span><\/span><\/span><\/span>La a<\/span><\/span><\/span><\/span>utodefensa, Defensa del territorio, Ecosistemas\/solidaridad interespecie, Hechizos y rituales, Huertos, Justicia restaurativa, Performances, Redes de apoyo y solidaridad, Safer spaces, T\u00e9cnicas para la vida<\/span><\/span><\/span>. Y r<\/span><\/span><\/span>especto a<\/span><\/span><\/span><\/span> temas mas enfocadas a las tecnolog\u00edas de la relaci\u00f3n, informaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, documentaci\u00f3n y creaci\u00f3n de narrativas e imaginarios se propusieron actividades alrededor de los siguientes temas: A<\/span><\/span><\/span>utodefensa online, Bibliotecas\/archivos\/fanzines, Colonialismo digital, Critical and Queer Games, Hacklabs\/fablabs\/biolabs feministas, Helplines\/Lineas de atenci\u00f3n, HerStory \/ Memoria , Radio, SF\/ficci\u00f3n especulativa\/futurotop\u00edas feministas, Servidores, AI\/ bots\/protocolos internet<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Aprovechando la presencia de compa\u00f1eras con conocimientos y practicas diversas alrededor de las infraestructuras feministas, instalamos un videothon <\/span><\/span><\/span>L<\/span><\/span><\/span>elacoders27<\/sup><\/a>, <\/span><\/span><\/span>un dispositivo basado en un <\/span><\/span><\/span>parche<\/span><\/span><\/span><\/span> de PureData que permit\u00eda activar un ordenador y una c\u00e1mara, para<\/span><\/span><\/span> auto-entrevistar<\/span><\/span><\/span>se y contar <\/span><\/span><\/span>alg\u00fan proyecto <\/span><\/span><\/span>d<\/span><\/span><\/span>el cual formaban parte y como defin\u00edan la infraestructura feminista. Este ejercicio resulto en 18 entrevistas que se pueden visionar online28<\/sup><\/a> y que aportan mas elementos de reflexi\u00f3n acerca de como se piensa y define la infraestructura feminista. Si bien un elemento com\u00fan <\/span><\/span><\/span>destacaba que <\/span><\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span><\/span> un sost\u00e9n por y para feministas (<\/span><\/span><\/span><\/span>“Asumimos que son creadas y mantenidas para feministas y para feministas, entendiendo y atendiendo sus necesidades\u201d\/”El mantenimiento de esta infraestructura debe provenir de una praxis feminista”)<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>, varias participantes aportaron otros elementos destacables para poder definir y por lo tanto determinar lo que es infraestructura feminista. <\/span><\/span><\/span><\/span>P<\/span><\/span><\/span><\/span>asamos a incluir <\/span><\/span><\/span><\/span>algunas de <\/span><\/span><\/span><\/span>estas caracter\u00edsticas adicionales <\/span><\/span><\/span><\/span>en la siguiente secci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span>:<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“Es una metodolog\u00eda y un plan para utilizar los conocimientos”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Organiza en fondo medio invisible nuestra relaci\u00f3n a la realidad y esta compuesta de muchos cuerpos diferentes”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Las infraestructuras feministas son los vasos comunicantes que permiten el intercambio de energ\u00eda y recursos, me gustar\u00eda pensar que las infraestructuras feministas son estas venas facilitantes de vida”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Es una tela y una puesta en conexi\u00f3n, algo que permite tejer nuevas redes y crear contactos, son redes informales que se crean por afinidades afectivas pero que tambi\u00e9n puedan crearse por relaciones de afinidad de inter\u00e9s o practicas”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Es algo que apoya a las personas para tomar sus propias decisiones, ofreci\u00e9ndoles las opciones con las cuales cuentan en cuanto a sus derechos, autonom\u00eda corporal, defensa digital”;
\n“<\/i><\/span><\/span><\/span>D<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>eber\u00eda apoyar a personas de diversas comunidades marginadas y ser muy interseccional”;
\n<\/i><\/span><\/span><\/span>“Mantenemos nuestras infraestructuras desde lugares de intercambio, cuidados y afectos\u201d;
\n<\/i><\/span><\/span>\u201cLas infraestructura feministas rompen con las estructuras existentes, rompen con algo que es pr\u00f3ximo y habilitan algo que se pueda reproducir como ondas expansivas. Trata de compartir con las personas a las que quiero, hago lo que hago porque las quiero, es un deseo, es una b\u00fasqueda, poder ser algo que no es perfecto, ser sucio y ser necio, no queremos lo perfecto”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Hay un acto de resistencia en el hecho de hacerte cargo de algo, el compromiso tecnol\u00f3gico es lo que define para mi la infraestructura feminista, asumir una postura de compromiso”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Tu sitio web funciona cuando funciona, no tiene porque funcionar 24\/7, esa es una idea que hay que abandonar, 24\/7 solo respirar”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Cualquier infraestructura que genere la menos violencia posible”;
\n<\/i><\/span><\/span>“Consisten en cuestionar lo que es el poder y las din\u00e1micas de dominaci\u00f3n sist\u00e9micas conjuntamente”.29<\/sup><\/a><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Incluimos audios explicando como se realizo el videothon Lelacoders<\/p>\n

Fr<\/p>\n\nhttps:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2022\/07\/PAD-videothon-ENGLISH.mp3<\/a><\/audio>\n

Cast<\/p>\nhttps:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2022\/07\/PAD-videothon-CASTILLAN.mp3<\/a><\/audio>\n

Eng<\/p>\nhttps:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2022\/07\/Spider-Alex-preente-projet-videothon.mp3<\/a><\/audio>\n

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El encuentro permiti\u00f3 mostrar esta diversidad y reflexionar sobre las cualidades de la infraestructura feminista, que elementos la potencian y cuales la contraen, como se cuida y sostiene a las que conforman y como se pueden fortalecer proyectos entre si. El encuentro no se queda en el momento mismo de su celebraci\u00f3n, limitado a las personas que pudieron estar all\u00ed, si no que <\/span><\/span><\/span>es<\/span><\/span><\/span> str<\/span><\/span><\/span>i<\/span><\/span><\/span>meado, documentado, compartido y difundido <\/span><\/span><\/span>y en ese momento<\/span><\/span><\/span> pasa a ser parte de redes de informaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, documentaci\u00f3n y narrativas que tienen sus propios temporalidades y recorridos, <\/span><\/span><\/span>se vuelve inspiraci\u00f3n y potencialidad para otras compa\u00f1eras y colectivas feministas<\/span><\/span><\/span>. Cada proyecto c<\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span><\/span>mpartido en el evento <\/span><\/span><\/span>se desdobla en <\/span><\/span><\/span><\/span>nuevas posibilidades cuando empieza <\/span><\/span><\/span>a <\/span><\/span><\/span>habitar la infraestructura de los servidores feministas. Es as\u00ed que gran parte de estas actividades han sido documentadas en la pagina web del evento30<\/sup><\/a>, alojada en el servidor feminista autogestionado Anarchaserver31<\/sup><\/a>. En complemento el streaming de las sesiones en directo generaron videos que siguen disponibles en la instancia peertube32<\/sup><\/a> mantenida tambi\u00e9n por un servidor feminista Systerserver33<\/sup><\/a>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Consolidar Infraestructuras Feministas<\/h2>\n

R<\/span><\/span><\/span><\/span>esulta <\/span><\/span><\/span><\/span>importante <\/span><\/span><\/span><\/span>recordar que toda la<\/span><\/span><\/span><\/span> infraestructura<\/span><\/span><\/span><\/span> feminista esta <\/span><\/span><\/span><\/span>habitad<\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span> por ciberfeministas, activistas tecnol\u00f3gicas y movimientos de mujeres <\/span><\/span><\/span><\/span>y personas LGTBIQ+<\/span><\/span><\/span><\/span> que asumen <\/span><\/span><\/span><\/span>y se preocupan por <\/span><\/span><\/span><\/span>las cuestiones pol\u00edticas, <\/span><\/span><\/span><\/span>sociales<\/span><\/span><\/span><\/span> y ambientales <\/span><\/span><\/span><\/span>que plantea<\/span><\/span><\/span><\/span>n<\/span><\/span><\/span><\/span> el <\/span><\/span><\/span><\/span>desarrollo y<\/span><\/span><\/span><\/span> uso de las tecnolog\u00edas. Las tecnolog\u00edas que necesitan para <\/span><\/span><\/span><\/span>sus luchas<\/span><\/span><\/span><\/span>, pero tambi\u00e9n las que se les imponen para vigilarl<\/span><\/span><\/span><\/span>a<\/span><\/span><\/span><\/span>s, controlarl<\/span><\/span><\/span><\/span>as<\/span><\/span><\/span><\/span> o exponerl<\/span><\/span><\/span><\/span>as<\/span><\/span><\/span><\/span> a nuevas <\/span><\/span><\/span><\/span>y antiguas<\/span><\/span><\/span><\/span> violencias. Las infraestructuras de telecomunicaciones y los medios de comunicaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span><\/span>comerciales <\/span><\/span><\/span><\/span>son <\/span><\/span><\/span><\/span>espacios<\/span><\/span><\/span><\/span> hostiles <\/span><\/span><\/span><\/span>y <\/span><\/span><\/span><\/span>territorios en disputa que tambi\u00e9n <\/span><\/span><\/span><\/span>resultan ser espacios <\/span><\/span><\/span><\/span>cruciales para la consecuci\u00f3n y el mantenimiento de nuestras libertades individuales y colectivas. Cuando perdemos soberan\u00eda y autonom\u00eda sobre nuestros medios de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n, sobre nuestros datos, sobre nuestros cuerpos discretizados y biometrizados, todo el movimiento feminista pierde <\/span><\/span><\/span><\/span>de <\/span><\/span><\/span><\/span>su capacidad de actuar y transformar el mundo. Para repensar nuestras trayectorias y memorias colectivas con las tecnolog\u00edas, para poder contarlas y verlas, necesitamos examinar los movimientos colectivos de las comunidades implicadas en la creaci\u00f3n de sus propias t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas liberadoras. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pasamos a presentar varios proyectos que ilustran lo que entendemos por infraestructura feminista en relaci\u00f3n con internet y las tecnolog\u00edas de las relaciones, la informaci\u00f3n<\/span><\/span><\/span><\/span> y la comunicaci\u00f3n (TRIC), y a\u00f1adiremos tambi\u00e9n de la documentaci\u00f3n, la memoria y la creaci\u00f3n de narrativas e imaginarios. En la medida de lo posible incluimos directamente sus voces porque creemos que las infraestructuras feministas se describen y explican mejor por quienes las crean y las hacen a diario. <\/span><\/span>Todas las iniciativas feministas que se enumeran a continuaci\u00f3n <\/span><\/span><\/span><\/span>tienen un compromiso con las tecnolog\u00edas y las licencias libres y abiertas, l<\/span><\/span>a autonom\u00eda y soberan\u00eda tecnol\u00f3gica, la autogesti\u00f3n <\/span><\/span><\/span><\/span>o<\/span><\/span> el cooperativismo, y todas desarrollan pr\u00e1cticas tecnopol\u00edticas y usos creativos de las tecnolog\u00edas. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

HerStory<\/i> y recursos feministas online<\/p>\n

La creaci\u00f3n y el mantenimiento de recursos online por parte de las feministas es quiz\u00e1s la parte m\u00e1s visible y conocida de la infraestructura feminista, y posiblemente es el \u00e1rea de acci\u00f3n que se solapa m\u00e1s plenamente con la Internet feminista. A menudo, una de sus motivaciones es hacer visibles los contenidos de inter\u00e9s para las mujeres y las personas LGTBIQ+ en relaci\u00f3n con sus luchas y preocupaciones. Otras veces se trata de hacer <\/span><\/span>HerStory<\/i><\/span><\/span>, es decir, encontrar, documentar, escribir y hacer visibles las contribuciones de las mujeres y las feministas a diversos campos de acci\u00f3n que no han sido documentadas, han sido poco visibilizadas o directamente silenciadas y borradas de los relatos oficiales e institucionales. Habida cuenta de que es necesario reescribir toda la historia de las artes, las ciencias y las tecnolog\u00edas desde una perspectiva anticolonial, feminista y anticapitalista, el campo de acci\u00f3n de la <\/span><\/span>HerStory<\/i><\/span><\/span> y de la documentaci\u00f3n y creaci\u00f3n de memoria es un elemento central de la infraestructura feminista.<\/span><\/span><\/p>\n

Otra motivaci\u00f3n para crear estos recursos compartidos es dar m\u00e1s visibilidad a las personas y colectivos feministas para facilitar su inclusi\u00f3n en \u00e1mbitos de los que tradicionalmente han estado excluidas, como el desarrollo de las tecnolog\u00edas digitales o la seguridad digital. Estos recursos tambi\u00e9n pueden estar directamente orientados a crear m\u00e1s oportunidades profesionales para ellas, o consistir en la creaci\u00f3n de listas de <\/span><\/span>susurros <\/i><\/span><\/span>para compartir informaci\u00f3n sobre abusadores sexuales o personas que tienen una clara agenda mis\u00f3gina o racista. <\/span><\/span><\/p>\n

Muchos de estos recursos tienen distintas pol\u00edticas de visibilidad: algunos buscan la difusi\u00f3n p\u00fablica, mientras que otros pretenden ser compartidos o accesibles s\u00f3lo a trav\u00e9s de redes de afinidad. Del mismo modo, algunos de estos recursos se crean dentro de una infraestructura impulsada y gestionada por feministas, y la mayor parte se crean dentro de la Internet feminista y pueden desplegarse dentro de Google Docs o grupos de Facebook. <\/span><\/span><\/p>\n

Por \u00faltimo, es importante subrayar que la mayor\u00eda de estos recursos se producen y mantienen de forma voluntaria y rara vez cuentan con un modelo econ\u00f3mico que los sustente de manera estable, haciendo que su existencia y sostenibilidad en el tiempo dependa generalmente de la motivaci\u00f3n y posibilidades de sus desarrolladoras. Algunos ejemplos son Cyberfeminism Index,<\/span>34<\/a><\/span><\/sup> Musea M.A.M.I,<\/span>35<\/a><\/span><\/sup> Anarchaserver,<\/span>36<\/a><\/span><\/sup> Wikifemia,<\/span>37<\/a><\/span><\/sup> la Licencia Feminista de Pares (F2F)<\/span>38<\/a><\/span><\/sup> o La Creatura.<\/span>39<\/a><\/span><\/sup><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/h2>\n

Autodefensa con las lineas de atenci\u00f3n (feminist helplines)<\/h2>\n

Las l\u00edneas de atenci\u00f3n fueron i<\/span><\/span>nicialmente creadas para ayudar a personas que contemplaban el suicidio<\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span> A<\/span><\/span>hora hay l\u00edneas de ayuda que funcionan para ayudar a personas v\u00edctimas de intimidaci\u00f3n, acoso, trata y explotaci\u00f3n humana, menores que se han fugado de casa, as\u00ed como personas que sufren alg\u00fan tipo de estigma o discriminaci\u00f3n por su identidad de g\u00e9nero u orientaci\u00f3n sexual. Podemos interpretar estas iniciativas como una respuesta autoorganizada de la sociedad civil para contrarrestar estos abusos. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

En este sentido, revisten especial inter\u00e9s las l\u00edneas de ayuda creadas por mujeres, para mujeres, que buscan informaci\u00f3n sobre sus derechos sexuales y reproductivos, y sobre c\u00f3mo obtener un aborto seguro, en pa\u00edses donde estos derechos est\u00e1n perseguidos y\/o penalizados. En la mayor\u00eda de los casos, estas l\u00edneas se basan en los principios de respeto, solidaridad, inclusi\u00f3n y confidencialidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Las violencias machistas digitales son una nueva forma de violencia machista que est\u00e1 aumentando considerablemente y, a la vez, sigue invisibilizada. Fembloc<\/span><\/span><\/span>40<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span>, Navegando libres<\/span><\/span><\/span>41<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span> y Marialab<\/span><\/span><\/span>42<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span> son tres proyectos sin \u00e1nimo de lucro que tienen como objetivo dar apoyo a personas que enfrentan violencias machistas digitales en Catalunya, Ecuador y Brasil<\/span><\/span><\/span>43<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span>. Estas <\/span><\/span><\/span>l\u00edneas<\/span><\/span> de atenci\u00f3n se inscriben dentro del panorama global de \u201c<\/span><\/span><\/span>l\u00edneas de atenci\u00f3n<\/span><\/span> feministas\u201d. Estas l\u00edneas de atenci\u00f3n <\/span><\/span><\/span>forman parte <\/span><\/span><\/span>del panorama global de \u201cl\u00edneas de atenci\u00f3n feministas44<\/sup><\/a>\u201d <\/span><\/span><\/span>que conforman una comunidad de aprendizaje y conocimientos facilitada desde el programa de defensoras digitales.<\/span><\/span><\/span> Las feministas est\u00e1n creando infraestructuras para sistematizar el apoyo y solidaridad hacia las personas que enfrentan violencias machistas digitales, cubriendo el vac\u00edo dejado por el mercado y las plataformas, por un lado, y las instituciones y circuitos de atenci\u00f3n por otro<\/span><\/span><\/span>45<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Para profundizar un poco mas acerca de una linea feminista de la cual somos parte, Fembloc, y de que manera esta se piensa, proyecta y dise\u00f1a en base a un trabajo consciente sobre su infraestructura t\u00e9cnica podemos ilustrar el siguiente recorrido.<\/span><\/span> <\/b>Durante el confinamiento, las VM y las VMD aumentaron exponencialmente alrededor del mundo y muchos servicios presenciales debieron migrar a un entorno online, lo cual plante\u00f3 una serie de problem\u00e1ticas acerca de c\u00f3mo hacerlo de manera segura o qui\u00e9n no tiene acceso a este tipo de atenci\u00f3n. Dentro de la Red de Autodefensa Feminista Online, diferentes integrantes crean un grupo de trabajo para intercambiar metodolog\u00edas de facilitaci\u00f3n y migrar talleres de autodefensa feminista a entornos online. De forma complementaria, otro grupo de trabajo se crea para proporcionar apoyo voluntario y confidencial a personas que enfrentan VMD. <\/span><\/span><\/p>\n

Para ello, se crea un formulario en l\u00ednea para poder ponerse en contacto con la Red. La infraestructura t\u00e9cnica se autogestiona tambi\u00e9n desde la Red y consiste en un conjunto de herramientas en l\u00ednea instaladas en <\/span><\/span>Maadix<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a>, un servidor seguro y feminista. Se utilizan nextcloud, etherpads y decks para el trabajo de desarrollar y compartir recursos internamente, una instancia de Big Blue Button y una sala en Jitsi para las videoconferencias. Finalmente, se desarrolla una <\/span><\/span>p\u00e1gina web est\u00e1tica<\/u><\/span><\/span><\/span><\/a>, lo que la hace m\u00e1s ligera, m\u00e1s f\u00e1cil de cargar para personas con mala conectividad y menos propensa a ataques de defacement, por ejemplo. Tambi\u00e9n se incluye un bot\u00f3n de salida r\u00e1pida: un protocolo est\u00e1ndar para cualquier sitio web orientado a personas que puedan estar enfrentando VMD.<\/span><\/span><\/p>\n

El trabajo ideando y asegurando la infraestructura t\u00e9cnica de la red Autodefensa y luego de la l\u00ednea de atenci\u00f3n Fembloc pone de relieve la importancia de las herramientas libres y de quienes contribuyen a su desarrollo, uso, mantenimiento. Todo ello nos lleva a pensar en la infraestructura digital feminista critica que representan los servidores feministas.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Servidores feministas<\/h3>\n

Los servidores feministas suman procesos de investigaci\u00f3n, experimentaci\u00f3n y un conjunto de pr\u00e1cticas tecnopol\u00edticas desarrolladas por redes y grupos de ciberfeministas y transfeministas interesadas en crear una infraestructura comunicacional m\u00e1s aut\u00f3noma. Los servidores feministas est\u00e1n interesados en crear las condiciones para que los datos, los contenidos y la memoria de los grupos feministas puedan ser accedidos, consultados, conservados y gestionados adecuadamente. Se trata de ganar en autonom\u00eda a la hora de construir y manejar nuestras plataformas, asegurar que podremos existir en espacios conectados m\u00e1s seguros y poder tener acceso a una diversidad de herramientas como listas de correo, blogs, wikis, <\/span><\/span>sistemas de gesti\u00f3n de contenidos <\/i><\/span><\/span>(CMS), redes sociales y cualquier otro servicio, software y contenido necesario para las luchas feministas. <\/span><\/span><\/p>\n

Actualmente hay una decena de servidores feministas en funcionamiento, principalmente en Am\u00e9rica Latina y Europa<\/span><\/span>46<\/a><\/span><\/span><\/sup>. En esta secci\u00f3n documentamos algunos de estos proyectos en palabras de quienes las desarrollan y nos centramos en ejemplos de servidores feministas que se han centrado en el autoalojamiento de servicios y contenidos en casa o dentro de redes locales de bajo consumo (o que utilizan incluso energ\u00eda solar). <\/span><\/span><\/p>\n

Encontramos ejemplos como La bekka<\/span><\/span>47<\/a><\/b><\/span><\/span><\/sup> y Moment\u00e1nea<\/span><\/span>48<\/a><\/span><\/span><\/sup>, que plantean la cuesti\u00f3n de la infraestructura humana dentro de la producci\u00f3n y el intercambio de conocimientos, y cuestionan la necesidad de repensar los modos de compartir y alojar a nivel local, tanto por razones de conexi\u00f3n social como por motivaciones de decrecimiento y sostenibilidad que cuestionan el modelo de producci\u00f3n de las tecnolog\u00edas digitales y su consumo energ\u00e9tico y explotaci\u00f3n de las personas, los recursos y los cuerpos-territorios.<\/span><\/span><\/p>\nhttps:\/\/zoiahorn.anarchaserver.org\/thf2022\/wp-content\/uploads\/sites\/10\/2022\/09\/TATIESGEEKS_RADIOTHF_FeministsServers.mp3<\/a><\/audio>\n

Pagina <\/b><\/span><\/span><\/span><\/span>web autoalojad<\/b><\/span><\/span><\/span>a<\/b><\/span><\/span><\/span> – La bekka49<\/sup><\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

“<\/span><\/span><\/span><\/span>Esta gu\u00eda es el resultado de m\u00e1s de un a\u00f1o de trabajo en la_bekka, el espacio feminista de Eskalera Karakola (EKKA), un espacio transfeminista ubicado en una antigua casa okupa de Madrid. Desde finales de 2017, nos reunimos semanalmente para aprender, compartir y construir nuestra infraestructura digital. En marzo de 2018, un grupo de hackfeministas se reuni\u00f3 en Calafou para conocerse y reflexionar juntas sobre lo que significaba construir una infraestructura feminista. Pensamos en m\u00e1quinas (digitales y anal\u00f3gicas), c\u00f3digo y conexiones. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Montamos un servidor web con los recursos que ten\u00edamos a mano y pensamos que estar\u00edan f\u00e1cilmente disponibles. Para el hardware, elegimos una Raspberri Pi, una m\u00e1quina peque\u00f1a y de bajo coste que mucha gente puede permitirse y con recursos suficientes para alojar un sitio web. Es cierto que no todos tenemos la posibilidad de conseguir uno. De todos modos, podemos seguir las instrucciones de esta gu\u00eda utilizando un viejo port\u00e1til, un ordenador de sobremesa que hayamos montado con piezas al estilo Frankenstein. Pero otra ventaja de la Raspberri Pi es su bajo consumo de energ\u00eda. Aunque var\u00eda en funci\u00f3n de los servicios que utilicemos, el consumo medio de energ\u00eda de nuestro servidor ser\u00e1 de unos 3 vatios por hora, lo que nos da un consumo mensual de 2,15 kilovatios al mes si lo tenemos encendido todo el d\u00eda. As\u00ed que, sea cual sea el precio de la electricidad donde vivas, no creemos que sea m\u00e1s de un d\u00f3lar al mes. Tambi\u00e9n usaremos Raspbian, una distribuci\u00f3n GNU\/Linux desarrollada para la Raspberri Pi; Apache, porque es un servidor web con mucha documentaci\u00f3n y algunos ya sabemos un poco de \u00e9l; y Jekyll, un generador de sitios est\u00e1ticos que reduce la cantidad de recursos necesarios para ejecutarse<\/i><\/span><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Autoalojamiento de un sitio web con energ\u00eda solar – Moment\u00e1nea50<\/sup><\/a> <\/span><\/span><\/h4>\n

“El <\/span><\/span><\/span>principal objetivo de Moment\u00e1nea es responder a tres preguntas: \u00bfCu\u00e1les son los efectos de la intersecci\u00f3n entre tierra, cuerpo y territorio digital? \u00bfC\u00f3mo nos afecta esto a nivel individual, comunitario y social? \u00bfQu\u00e9 pr\u00e1cticas desarrollamos para vivir en ella desde la alegr\u00eda? Intentar\u00e9 responder a estas preguntas en la p\u00e1gina web est\u00e1tica que desarrollar\u00e9 y que estar\u00e1 alojada en un servidor feminista. La plataforma web est\u00e1tica de este proyecto se apoyar\u00e1 en una base de energ\u00eda solar dom\u00e9stica. Utilizar\u00e9 la energ\u00eda solar porque tener un servidor funcionando 24 horas al d\u00eda, 7 d\u00edas a la semana, consume recursos naturales y humanos muy grandes, que proceden principalmente del Sur; tambi\u00e9n implica relaciones de explotaci\u00f3n a gran escala. En este sentido, Moment\u00e1nea ser\u00e1 una p\u00e1gina web intermitente que s\u00f3lo estar\u00e1 presente en internet cuando tengamos energ\u00eda solar, se activar\u00e1 durante un periodo de tiempo determinado para que la gente pueda interactuar con ella. Luego se apagar\u00e1 cuando se agote la bater\u00eda, ya que puede que no sea necesario tener una p\u00e1gina web siempre en marcha \ud83d\ude09\u201d.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Otros ejemplos relevantes de infraestructura feminista dentro del campo de los servidores feministas los encontramos en <\/span><\/span>los<\/span><\/span><\/span><\/span> proyecto<\/span><\/span>s<\/span><\/span> de <\/span><\/span>cl4ndestina51<\/sup><\/a> y vedetas52<\/sup><\/a>, ambas iniciativas desarrolladas en Brasil y que <\/span><\/span>ofrecen un espacio de experimentaci\u00f3n y aprendizaje a la administraci\u00f3n de servicios, as\u00ed como<\/span><\/span><\/span><\/span> ofrecen alojamiento para sitios web de colectivos, organizaciones y movimientos sociales feministas con sede en Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/span> Por otra parte encontramos el servidor maadix53<\/sup><\/a>, un servidor feminista orientado hacia las colectivas y defensoras de derechos humanos quien les permite transicionar hacia una infraestructura mas segura ofreci\u00e9ndoles habilitar aplicaciones de c\u00f3digo abierto en un servidor propio a trav\u00e9s de una interfaz gr\u00e1fica sin necesidad de conocimientos t\u00e9cnicos o grandes inversiones.<\/span><\/span><\/p>\n

Finalmente, otros proyectos de servidores feministas ofrecen servicios como el<\/span><\/span> nekrocementerio de Anarchaserver<\/span><\/span>54<\/a><\/span><\/span><\/sup> donde se puede a<\/span><\/span><\/span><\/span>rchivar la memoria de <\/span><\/span>p\u00e1ginas web<\/span><\/span>s<\/span><\/span> y medios de comunicaci\u00f3n feministas <\/span><\/span>realizando una copia est\u00e1tica de estas paginas<\/span><\/span> para que sigan siendo accesibles desde ese espacio.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Luego encontramos dos ejemplos de instancias del fediverso mantenidas por el servidor feminista Syster Server<\/span><\/span>55<\/a><\/span><\/span><\/sup>, por una parte una instancia de Mastodon<\/span><\/span>56<\/a><\/span><\/span><\/sup> y una instancia PeerTube<\/span><\/span>57<\/a><\/span><\/span><\/sup> permitiendo alojar videos sobre tecnolog\u00edas y eventos tecnofeministas. Ambos proyectos dotan a un conjunto de redes y colectivas feministas de la posibilidad de poder llevar a cabo <\/span><\/span>streaming <\/i><\/span><\/span>de eventos y alojar los v\u00eddeos en un servidor feminista, as\u00ed como relacionarse con el resto del fediverso habitando un servidor feminista.<\/span><\/span><\/p>\n

La inclusi\u00f3n en estos espacios sigue siendo un reto: las condiciones de acceso y aprendizaje en relaci\u00f3n a la administraci\u00f3n de servidores siguen siendo espacios inaccesibles y muy privilegiados para la mayor parte de las compa\u00f1eras feministas.<\/span><\/span> La cuesti\u00f3n del modelo econ\u00f3mico ideal sigue siendo una cuesti\u00f3n abierta.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Bots <\/b><\/span>y software <\/b><\/span>feministas<\/b><\/span><\/p>\n

En la siguiente secci\u00f3n, presentamos proyectos de infraestructura feminista que repiensan el c\u00f3digo y el lenguaje inform\u00e1ticos e intentan incluir valores feministas interseccionales en los protocolos de internet, pero tambi\u00e9n en los llamados algoritmos y <\/span><\/span>bots<\/i><\/span><\/span>, los peque\u00f1os agentes que automatizan una enorme cantidad de tareas dentro de Internet. Contamos con la propuesta formulada hacia el Grupo de Trabajo de Ingenier\u00eda de Internet (IETF) para incluir dentro del n\u00facleo RFC 8280 que versa sobre los derechos humanos, concluir los principios feministas de internet para proponer recomendaciones sobre las repercusiones de los protocolos en los grupos tradicionalmente marginados. <\/span><\/span><\/p>\n

El campo de la experimentaci\u00f3n en torno a la programaci\u00f3n de <\/span><\/span>bots <\/i><\/span><\/span>feministas<\/span><\/span>58<\/a><\/span><\/span><\/sup> es bastante<\/span><\/span> rico y las iniciativas se han multiplicado en los \u00faltimos a\u00f1os. Entre ellos figuran <\/span><\/span>bots <\/i><\/span><\/span>que funcionan como l\u00ednea directa para personas v\u00edctimas de <\/span><\/span>la difusi\u00f3n de <\/span><\/span>contenidos sexuales \u00edntimos sin su consentimiento<\/span><\/span>,<\/span><\/span>59<\/a><\/span><\/span><\/sup> bots <\/i><\/span><\/span>que crean y difunden contenidos o datos feministas en Facebook<\/span><\/span>60<\/a><\/span><\/span><\/sup> o Twitter<\/span><\/span>61<\/a><\/span><\/span><\/sup>, y <\/span><\/span>bots <\/i><\/span><\/span>que funcionan como or\u00e1culos.<\/span><\/span>62<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n

TogetherNet<\/span><\/span><\/span>63<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/span> es un software de c\u00f3digo abierto que invita a grupos de 10 o menos participantes a construir archivos comunitarios mediante pr\u00e1cticas de consentimiento. Est<\/span><\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span> dise\u00f1ado en torno a la \u00e9tica de la transparencia de los datos y el consentimiento, y busca transformar algunas pol\u00edticas de derechos digitales, como el derecho a ser olvidado, en una pr\u00e1ctica encarnada a trav\u00e9s de la reimaginaci\u00f3n de la arquitectura del software y la experiencia de la usuaria. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Crea tus paquetes Abya Yala<\/span><\/span>64<\/a><\/span><\/span><\/sup> es una biblioteca de color inspirada en artistas pl\u00e1sticos latinoamericanos o que han desarrollado su obra en Latinoam\u00e9rica, est\u00e1 hecha para R[^2] en el marco Rspatial_es, una comunidad de usuarios hispanohablantes dedicada a an\u00e1lisis espacial. R es un entorno de software libre para el c\u00e1lculo estad\u00edstico y los gr\u00e1ficos <\/span><\/span><\/p>\n

Read The Feminist Manual<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em>65<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/em> es un fanzine y un addon<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em>66<\/a><\/span><\/span><\/span><\/sup><\/span><\/em> para los navegadores Mozilla Firefox que reemplaza en los manuales t\u00e9cnicos los pronombres \u201cshe\u201d [ella] y \u201che\u201d [\u00e9l] por el pronombre de g\u00e9nero neutro \u201cthey\u201d [elle], permitiendo conseguir manuales t\u00e9cnicos que se muestren menos discriminatorios respecto a quien se presupone que desarrolla y mantiene una tecnolog\u00eda.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Conclusiones<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Las infraestructuras comunitarias y las infraestructuras feministas tienen algunos puntos en com\u00fan, pero tambi\u00e9n algunas diferencias. Ambos tipos de infraestructura se basan en procesos especulativos para hacer cosas juntos. Ambos tipos de infraestructuras tambi\u00e9n pueden explotar, reventar y desaparecer r\u00e1pidamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Las infraestructuras hay que pensarlas y desarrollarlas, y luego hay que mantenerlas. Es m\u00e1s c\u00f3modo desarrollar que mantener. La infraestructura comunitaria y el infrafem deben plantearse la cuesti\u00f3n del mantenimiento y c\u00f3mo no convertirse en dependientes <\/span>de su propia infraestructura<\/span><\/span><\/p>\n

Infrafem se basa en t\u00e9cnicas para la vida, e implica tecnolog\u00edas que permiten sistematizar\/fijar determinados procesos. Existen en ecosistemas que necesitan ser documentados, comunicados, compartidos para existir. <\/span><\/span><\/p>\n

Tienden a sistematizar\/sedimentar ciertos procesos, absorbiendo t\u00e9cnicas para la vida en tecnolog\u00edas apropiadas y consentidoras.<\/span><\/span><\/p>\n

Dirigen determinadas necesidades\/acciones hacia determinados recursos para cubrirlas\/responder a ellas, generando a menudo efectos que a\u00fan no sabemos leer e interpretar.<\/span><\/span><\/p>\n

Las infraestructuras tienden a (re)generar y (a)acumular, y la alquimia que resulta de esta tensi\u00f3n debe revisarse peri\u00f3dicamente para drenar o regar a tiempo.<\/span><\/span><\/p>\n

Con demasiada frecuencia, los infrafem se hacen visibles cuando dejan de funcionar o cuando desaparecen, as\u00ed que \u00bfc\u00f3mo podemos establecer pol\u00edticas preventivas de visibilidad que contribuyan a su mantenimiento para que no desaparezcan? <\/span><\/span><\/p>\n

Las infraestructuras son siempre inestables, en perpetua fase beta, siempre nos hacen oscilar en una tensi\u00f3n entre “ganar” en autonom\u00eda y no “perder” en independencia (y as\u00ed no volvernos demasiado dependientes de esta infraestructura).<\/span><\/span><\/p>\n

Por tanto, en s\u00ed mismas plantean preguntas abiertas sobre c\u00f3mo podemos seguir utiliz\u00e1ndolas o vivir sin ellas, y hasta qu\u00e9 punto lo hacemos posible juntos.<\/span><\/span><\/p>\n

Nuestras perspectivas y condiciones de acceso, uso y desarrollo de las tecnolog\u00edas est\u00e1n profundamente influidas por la forma en que el patriarcado, el capitalismo y el colonialismo est\u00e1n arraigados en nuestra vida cotidiana y en las sociedades en que vivimos. Crear una infraestructura feminista nos da respuestas y valor. Pensar en la diversidad de nuestras aportaciones y acciones nos permite abrir nuevos horizontes de acci\u00f3n pol\u00edtica, as\u00ed como procesos de reparaci\u00f3n, y configurar otras posibilidades para todos nosotros.<\/span><\/span><\/p>\n

N<\/span><\/span><\/span>ecesitamos desarrollar metodolog\u00edas para identificar los procesos que crean la infraestructura feminista y seguir explorando sus v\u00ednculos con las t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas liberadoras dise\u00f1adas para la vida y contra su destrucci\u00f3n. La protecci\u00f3n de la vida, y la <\/span><\/span>centralidad <\/span><\/span>de los cuidados frente al extractivismo, es una de las tensiones que atraviesa todo el campo de acci\u00f3n de la infraestructura feminista. <\/span><\/span><\/p>\n

Para repensar nuestras trayectorias y memorias colectivas con las tecnolog\u00edas, para poder contarlas y verlas, necesitamos examinar los movimientos colectivos de las comunidades implicadas en la creaci\u00f3n de sus propias t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas liberadoras. Tenemos que escribir la historia de la <\/span><\/span><\/span>infraestructura feminista <\/span><\/span><\/span>en toda su diversidad, desde las l\u00edneas de ayuda y las redes de hermandad en todas sus variadas formas, hasta la creaci\u00f3n de recursos \u00fatiles para las feministas, pasando por la creaci\u00f3n de espacios m<\/span><\/span><\/span>\u00e1<\/span><\/span>s seguros, hacklabs feministas, eventos no mixtos <\/span><\/span><\/span>y <\/span><\/span>el desarrollo de sistemas para albergar nuestros datos, protocolos de Internet, <\/span><\/span><\/span>bots <\/i><\/span><\/span><\/span>e IA. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Notas:<\/p>\n